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1、《游小盘谷记》原文：
江宁府城，其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。闻犬声，乃急赴之，卒不见人。
熟五斗米顷，行抵寺，曰归云堂。土田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径甚微，南出之，乃坠大谷。四山皆大桂树，随山陂陀。其状若仰大盂，空响内贮，謦咳不得他逸；寂寥无声，而耳听常满。渊水积焉，尽山麓而止。
由寺北行，至卢龙山，其中坑谷洼隆，若井灶龈腭之状。或曰：“遗老避兵者，三十六茅庵，七十二团瓢，皆当其地。”
日且暮，乃登山循城而归。瞑色下积，月光布其上。俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中。诸人皆曰：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。”
同游者，侯振廷舅氏，管君异之、马君湘帆，欧生岳庵，弟念勤，凡六人。
2、译文：
江宁府城，它的西北面被卢龙山包围而止。我曾经去探访过小盘谷，到了那里，当地有的人却说没有这地方；但见万竹蔽天，歧路很多，曲折广狭却相同，顺路寻求也见不到尽头。忽听得犬吠声，急忙赶去，终不见人。
约摸走了可以煮熟五斗米的时间，到一寺院，叫归云堂。土田宽舒，居民以种桂树为职业。寺旁有一条小小草径，向南一伸，便下垂大谷。四面山上都是大桂树，山沿崖倾斜，形状像大钵仰天，空响积贮其中，咳嗽之声也不能泄散，在寂寥无声中，耳边却常常听到嗡嗡嗡的声音。深潭中的积水，一直贯注到山脚。
从寺院朝北走，走到卢龙山，山中的坑谷凹凹凸凸，像井灶那样高低相接。有人说：“这是明代遗老避兵火之地，所谓三十六茅庵、七十二团瓢该是在这里。”
到了傍晚，于是登山循城而归。这时暮色下密，月光遍布其上，低头看去，只见万影荡漾，像鱼龙起伏于波浪中。同行的人都说：“这是万竹蔽天的地方呀！所谓小盘谷，大概就是了吧。”
同游的人，有舅父侯振廷，朋友管异之、马湘帆，学生欧岳庵，弟弟念勤，连我共六人。
人生南北多歧路下一句是什么?
1，人生南北多歧路，君向潇湘我向秦。意思是人生道路蜿蜒，很多岔路，有人往南有人往北，你要去潇水和湘水流经的城镇(今湖南一带），而我要去京城长安。此句形容人生处处有很多不同的道路和境遇，常常多别离，也指好友之间的人生观价值观背道而驰，渐行渐远。
歧路qí lù，指从大路上分出来的小路，岔路。此词出自清梅曾亮《小盘谷记》：“余尝求小盘谷者。至其地，土人或曰无有。皆大竹蔽天，多歧路。”潇湘是代指潇水和湘水流经的地方(今湖南一带）,秦指京城长安，刚好是两人一南一北，各自道路不同。
2，这两句是不同的诗句组合起来，用以即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边寂寞。
到现代生活中也是同样，人生是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，每一站都会有人上下车，那些与你曾经在同一时空里相处的人到站了，你们彼此前往各自的站点，你有你的方向，我有我的旅程，我们唯有互相祝福，然后挥手道别。毕竟人生南北多歧路，君向潇湘我向秦。
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“人生南北多歧路”出自吴敬梓《儒林外史》中的一首词叫《秦时月》，原句是“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。”意思是人生处处都有许多不同的境遇，将相神仙也是由凡人来做的。(将相神仙也不过是凡人)
“?君向潇湘我向秦”出自唐代郑谷《淮上与友人别》，原文是：
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
意思是扬子江的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。晚风阵阵，从驿亭里飘来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇(今湖南一带），而我要去京城长安。
参考资料?百度百科-世界文学文库：儒林外史?百度百科-淮上与友人别
梅曾亮《游小盘谷记》原文,注释,译文,赏析
1，人生南北多歧路，君向潇湘我向秦。意思是人生道路蜿蜒，很多岔路，有人往南有人往北，你要去潇水和湘水流经的城镇(今湖南一带），而我要去京城长安。此句形容人生处处有很多不同的道路和境遇，常常多别离，也指好友之间的人生观价值观背道而驰，渐行渐远。
歧路qí lù，指从大路上分出来的小路，岔路。此词出自清梅曾亮《小盘谷记》：“余尝求小盘谷者。至其地，土人或曰无有。皆大竹蔽天，多歧路。”潇湘是代指潇水和湘水流经的地方(今湖南一带）,秦指京城长安，刚好是两人一南一北，各自道路不同。
2，这两句是不同的诗句组合起来，用以即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边寂寞。
到现代生活中也是同样，人生是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，每一站都会有人上下车，那些与你曾经在同一时空里相处的人到站了，你们彼此前往各自的站点，你有你的方向，我有我的旅程，我们唯有互相祝福，然后挥手道别。毕竟人生南北多歧路，君向潇湘我向秦。
扩展资料
“人生南北多歧路”出自吴敬梓《儒林外史》中的一首词叫《秦时月》，原句是“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。”意思是人生处处都有许多不同的境遇，将相神仙也是由凡人来做的。(将相神仙也不过是凡人)
“?君向潇湘我向秦”出自唐代郑谷《淮上与友人别》，原文是：
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
意思是扬子江的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。晚风阵阵，从驿亭里飘来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇(今湖南一带），而我要去京城长安。
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游小盘谷记原文翻译
梅曾亮:游小盘谷记
梅曾亮
江宁府城，其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。闻犬声，乃急赴之，卒不见人。
熟五斗米顷，行抵寺，曰归云堂。土田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径甚微，南出之，乃坠大谷。四山皆大桂树，随山陂陀。其状若仰大盂，空响内贮，謦咳不得他逸;寂寥无声，而耳听常满。渊水积焉，尽山麓而止。
由寺北行，至卢龙山，其中阬谷洼隆，若井灶龈腭之状。或曰：“遗老所避兵者，三十六茅庵，七十二团瓢，皆当其地。”
日且暮，乃登山循城而归。暝色下积，月光布其上。俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中。诸人皆曰：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。”
同游者，侯振廷舅氏，管君异之、马君湘帆，欧生岳庵，弟念勤，凡六人。
梅曾亮的《游小盘谷记》，是一篇较为出色的游记文。全文仅有二百五十余字，写来错落有致，境界层出，颇为引人入胜。
本文题为“游小盘谷记”，而实际上写的是寻小盘谷的经过。文章开始言：“江宁府城，其西北包卢龙山而止。”这一句交代，是很有必要的。江宁，即今天的南京市。卢龙山在南京城西北二十里，一名狮子山。《同治上江志》云：“其山幽阻深靓，遗世之士，兹焉托足。精蓝梵宇，盛时盖七十余所。钟磬鞺鞳，时出松涛竹浪中，有匡庐竹隐意，故世名小匡庐矣。”疑小盘谷即其地。所以，文章接着便说：“余尝求小盘谷，至其地”，明明是已经到小盘谷了，可“土人或曰无有”，文意突然有了转折。但用一“或”字，说明并未说死。正当读者为之产生疑问之时，作者却撇开不管，而腾出笔墨来写他一路上的所见所闻：“唯大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。闻犬声，乃急赴之，卒不见人。”这几句，从表现手法看，酷似王维“空山不见人，但闻人语响” (《鹿柴》)的诗句。景色之幽丽奇绝，令人想望。
接着第二段，继写路上的情景，大约走了可以煮熟五斗米的时间，作者到了一寺院，名叫归云堂。这里的景色，颇为迷人。且看：寺旁有一草径，向南伸，便下入大谷。再看四山：桂树繁密，“随山陂陀”;大盂无声，耳听常满。这段描写，着墨不多，却生动有致，确实写出了山谷的特点。有山就有水。段末再补写一笔：“渊水积焉，尽山麓而止”。至此，我们眼前宛若出现了一幅幽丽动人的山水挂图。
第三段，主要写卢龙山的景色。作者从寺院朝北走，走到卢龙山，只见“其中坑谷洼隆，若井灶龈腭之状。”文章写坑谷之高低不平，用“井灶龈腭”来比喻，既形象，又精确。按文势，本可顺路写下去，而作者却用“或曰”二字一转，说这是明代遗老避兵火之地，所谓三十六茅庵、七十二团瓢该是在这里。有此一笔。见出沧桑已变，于是读者对小盘谷的有无也就无所谓了。
第四段写归途所见，颇为精采，因为到了傍晚，于是作者登山循城而归。这时“暝色下积，月光布其上”，一片朦胧景象。低头看去，但见：“万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中”，景致更加美妙。这段描写，只有几句话，文笔极为精炼，意象也极为动人。文章最后借“诸人”之口，点出小盘谷：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。”但用一“殆”字，却又给人以似有若无之感。
末尾一段，交代其同游者。这是“记”体散文的一种格式，就不多说了。
总起来看，这篇文章的特点是：语言简洁，文笔多姿，意象鲜明，尤其是在记游中采用疑笔，使文章实中有虚，虚中见实，读来颇有韵味。
1、《游小盘谷记》原文：
江宁府城，其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。闻犬声，乃急赴之，卒不见人。
熟五斗米顷，行抵寺，曰归云堂。土田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径甚微，南出之，乃坠大谷。四山皆大桂树，随山陂陀。其状若仰大盂，空响内贮，謦咳不得他逸；寂寥无声，而耳听常满。渊水积焉，尽山麓而止。
由寺北行，至卢龙山，其中坑谷洼隆，若井灶龈腭之状。或曰：“遗老避兵者，三十六茅庵，七十二团瓢，皆当其地。”
日且暮，乃登山循城而归。瞑色下积，月光布其上。俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中。诸人皆曰：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。”
同游者，侯振廷舅氏，管君异之、马君湘帆，欧生岳庵，弟念勤，凡六人。
2、译文：
江宁府城，它的西北面被卢龙山包围而止。我曾经去探访过小盘谷，到了那里，当地有的人却说没有这地方；但见万竹蔽天，歧路很多，曲折广狭却相同，顺路寻求也见不到尽头。忽听得犬吠声，急忙赶去，终不见人。
约摸走了可以煮熟五斗米的时间，到一寺院，叫归云堂。土田宽舒，居民以种桂树为职业。寺旁有一条小小草径，向南一伸，便下垂大谷。四面山上都是大桂树，山沿崖倾斜，形状像大钵仰天，空响积贮其中，咳嗽之声也不能泄散，在寂寥无声中，耳边却常常听到嗡嗡嗡的声音。深潭中的积水，一直贯注到山脚。
从寺院朝北走，走到卢龙山，山中的坑谷凹凹凸凸，像井灶那样高低相接。有人说：“这是明代遗老避兵火之地，所谓三十六茅庵、七十二团瓢该是在这里。”
到了傍晚，于是登山循城而归。这时暮色下密，月光遍布其上，低头看去，只见万影荡漾，像鱼龙起伏于波浪中。同行的人都说：“这是万竹蔽天的地方呀！所谓小盘谷，大概就是了吧。”
同游的人，有舅父侯振廷，朋友管异之、马湘帆，学生欧岳庵，弟弟念勤，连我共六人。
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